转经路上的悲催

澄蓝的天空高远辽阔，漂浮着朵朵棉絮般的白云，不停地幻变出各种各样的形状。初晨的阳光利剑一样从苍穹斜射而下，带着高原特有的热情与灿烂。远处是连绵起伏的群山，山顶在阳光下反射出耀眼的白光，那是终年不化的皑皑积雪。

这一天是藏历四月十五，是佛祖释迦牟尼诞生、得道、圆寂的日子。四月，按藏历的说法，星象上将出现28宿的萨噶星宿，拉萨人便称该月为「萨噶达哇」，而这一天的祭佛日也简称为「萨噶达哇节」。在这一个月中，信徒们不杀生，不吃肉，专意朝佛、供佛，有的还会闭斋修行，或是去转经磕长头。只因佛祖释迦牟尼说：「此日行一善事，有行万善之功德。」

朝佛的转经路上高挂着无数亮丽的经幡，高原的风将大红、大绿、杏黄、藏蓝、乳白的五色旗旛轻轻吹出「哗啦哗啦」的响声，不断地吟诵着古老的经文。

拉萨城在这一天万人空巷，从四面八方赶来的信徒们左手或拨着佛珠，或摇着经轮，边走边不停地捻动佛珠，转动经轮；右手拎着糌粑口袋，腋下挟着香柏枝，口里反覆诵念「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」六字真言。转经队伍里不时传出清脆的铜铃声，隻雪白的绵羊尾随着主人转经。颈上都繫着一束五彩吉祥布条，显示它们是经过了放生的神羊。

药王山、功德林一带，人头攒动，信徒聚集在药王山下的摩崖石壁前和功德林煨桑台前，摩肩接踵地对着摩崖石壁上雕刻的众多佛像叩头膜拜，每个人的额上都留着前额触地时沾染的尘土。功德林高高的煨桑台上浓烟滚滚，柏枝燃得劈啪作响。人们争先恐后地从自己的！粑口袋里往外抓糌粑，往桑火上抛撒。然后又从腋下香柏枝中抽出一两束添加在上面，口中高声祷告，最后走到近旁的神石上叩头膜拜，虔诚地用两手摩挲石壁。

那是一种信仰，一种虔诚的信仰，一种让人灵魂震撼的信仰。夹杂在队伍中的无数游客身上的浮躁渐渐被洗涤，被沈淀，呈现出肃穆默然。

罗朱身上只有四分之一的藏族血脉，但在最接近天的高原屋脊上，那传承自古老神秘民族的一线基因仍然让她在这样的信仰中颤栗了，融化了。

背着大大的行囊和帐篷，套着一件简单而又宽鬆至极的褐色藏袍，束着马尾，手握转经筒的她在转经队伍中并不显得突兀。她口里含混呢喃的不是六字真言，而是一首残缺的六世达赖仓嘉央措的情歌。

「第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。」　她的父母如果不相见不相知便不会相恋相思，甜甜蜜蜜，在无限憧憬中生下她。

「第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。」她的父母如果不相伴不相惜便不会相欠相忆，合合离离，将她当作一个球来抛。

「第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。」

她的父母如果不相爱不相对便不会相弃相会，恩恩怨怨，让她在路边流浪徘徊。

「第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。」

她的父母如果不相误不相许便不会相负相续，纠纠缠缠，徒留她对镜孤单成双。

「第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。」

她的父母如果不相依不相遇便不会相偎相聚，恩恩爱爱，耗尽了她对他们的爱。

同为孤儿的父母自由相爱，生下她却又吵吵闹闹地分开。分开后，又你侬我侬地聚合，然后再分再聚。那时，她一会儿住东家，一会儿住西家，一会儿跟着父亲，一会儿跟着母亲，一会儿跟着父母亲。后来，他们各自有了新的恋情，却又不想对彼此放手，于是吵闹变成怒叱搏斗，家变成战场。她不敢回家，只能在马路边游荡，与流浪的猫狗一道蹲坐，直到风平浪静为止。再后来，他们彻底负了彼此，各自组成了新家。她成了累赘，守着一个空荡荡的房子，靠着他们拨在账户上的金钱独自生活，一天天，一月月，一年年地长大。再再后来，他们因一个偶然相遇，彼此间又燃起热烈的爱火，负了别人，肆无忌惮地欢好，终至一起出了车祸，永远相偎相聚，也让她失去了对亲情的最后一丝企盼和牵挂。

这样的感情生活到底是爱还是不爱？她一直都弄不懂。作为第一保险受益人的她领着两份巨额保险金，规规矩矩、按部就班地完成着学业。一旦放假就四处游走，成为一个合格的驴行者。

在行走中，她逐渐明白爱是毒，可以毒杀一切；爱是火，能够焚烧所有。而她，就是这份爱的祭祀品。

她只是一个平凡得不能再平凡，渺小得不能再渺小的人。她不需要父母那种激烈可怕、纠葛万千、任性多变的爱，毒与火她都无法承受，她只要像绝大多数人一样两个人凑合着简简单单过日子就行了。

转经人流缓缓地往大昭寺涌动，她的身体也随着不断挪移。垂首敛眸，反覆呢喃着残缺的情歌，心灵深处的遗憾躁动逐渐被填满，归于安宁。从