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亚当出生(7 / 8)

夏娃把十万甩给蛇,她拿着花瓶走了。看见没?——这就是夏娃,容易被引诱。

夏娃自身的弱点被蛇利用了,所以一粒芝麻能毁灭伊甸园,这是她意志不坚定造成的结果。

别小看夏娃这个弱点,是致命的;不但使自己面临审判,她让亚当被审判。前面“吃的日子必定si”很威严!

前面只是神审判蛇与夏娃,下面看对亚当的宣判。亚当在偷吃禁果中扮演什么角se,责任又是什么??

创3:17-19神又对亚当说:你既因听从妻子的话,吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦、才能从地得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你出于尘土,仍要归于尘土。

以上是神对亚当的宣判,从顺序来讲亚当被列在末尾,这也表示着他在事件中责任的大小。不得不说亚当没有担当,神问他:你是不是吃了分别善恶果?他说:夏娃给他,他才吃的。就是说责任在夏娃,不在他;如果夏娃不给他,就不会吃了。

这明显是推卸责任,虽然夏娃把善恶果给了他,但是命令他知道,而且是直接给他下的,亚当可以选择“不吃”、但是他没有。

他不但心安理得的吃了,还说是夏娃给他的,别忘了、他们是夫妻;这样的担当婚姻能牢固吗??

明显违背了婚姻原则:人要离开父母,与妻子连合,二人成为一t。

婚姻是神圣的,此时亚当面对偷吃禁果的后果,他把责任推给了夏娃;亚当此时没我把夏娃当妻子看待,更像是一个合作伙伴。

夏娃虽然被蛇引诱,也因着自身的弱点,她摘了果子吃,但是、夏娃在婚姻上是忠诚亚当的。不管吃果子的结局是什么,夏娃心里还有亚当。相反你看亚当……

从神对亚当的审判来看,亚当这次的罪,是“听从妻子的话”,那么亚当听了妻子什么话??

这里有两个解释:第一,夏娃对亚当撒了谎;很有可能夏娃借用蛇的说法,和自身t验、使亚当产生了好奇心,好奇心驱使亚当想要尝试。

第二种可能,夏娃吃了智慧果眼睛亮了,看着亚当太笨、赤身露t也没感觉。于是种种的理由指责亚当的不对,亚当觉得自己没有错,夏娃为了证明亚当笨就拿1+1等于二考他。结果亚当算错了,又拿2+2考?又算错了;等到2x2时,亚当烦了,怎么这么笨?所以他决定吃智慧果,这是中可能。

注意!这只是推论,因为夏娃给亚当果子时说了啥并没提;通过推论,能大概分析出站得住脚的说法。

从果子功能来看:有智慧、能分善恶、眼睛明亮,这个属x是夏娃先有的。有智慧、眼睛明亮、能分是非的夏娃分谁的是非?——肯定是亚当。

等于说:夏娃天天分亚当的是非对错,亚当却啥也不知,他只能感觉到、说:夏娃变了,不是以前的夏娃了。

如果妻子天天在家分老公的是非,不打起来才怪;今天说你这样、明天有说你那样、这样的妻子一般人受不了。

如果夏娃没吃智慧果,她就不会指责亚当的不是;那时、你笨、我笨,笨就笨呗、反而家庭和睦。

亚当总结:亚当这次“吃善恶果”,是因为听了妻子的话,这是他对此事该负的责任,不得不说这代价太大。

来看亚当因为罪所负的代价:地必因你的缘故受咒诅,你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才能糊口,直到你归了土。

因你本是尘土,仍要归回尘土。

这代价太大,而且是终身的,亚当的艰难不必说是沉痛的。

这么说吧:在伊甸园一切的丰盛,亚当夏娃可以尽情享受,那时他们所看到的、听道的都是美妙!看的千山万水彩云飞,听的鸟语花香人陶醉,是free。

现在,撒十粒麦子才受两粒,这两粒麦子还是在荆棘里收,这是何等的艰难?两粒麦子分夏娃一粒,不够吃?去挖野菜,现在亚当就是这样。

在这里大家也别以为上帝无情,因为亚当夏娃的罪“地”却受到了惩罚,它可是无辜的。

在最后的20-21节说:亚当给他妻子起名夏娃,因为她是众生之母。神为亚当和他妻子用皮子给他们“穿”。

有一个发现:夏娃不但是亚当的勒骨,就连这个名字,也是亚当给她起的。因着这个名字,亚当承受着劳苦,他没有怨这个nv人,反而是感激。

夏娃,这个名字带着苦涩!

那句:神为亚当和他妻子用皮子做衣服穿,耶和华神认为婚姻、依然是神圣的!

你会发现原本的“必si”,却没有si;这完全出于神对人的ai,祂不惜违背自己的誓言去ai人。不得不说:上帝也违背了自己订下的命令,神也违背了自己!这都是因为神对人的ai。

从命令威严说“你吃的日子必定si”,这是耶

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